Verbale Definitheit und der vedische Injunktiv

Der Artikel knüpft an Karl Hoffmanns Ergebnisse zur Funktionsbestimmung des vedischen Injunktivs an und versucht anhand ausgewählter Stellen des Rigveda zu zeigen, dass der Injunktiv nicht nur ,bekannte‘ Sachverhalte bezeichnet, sondern überhaupt die ,definite‘ Weise ist, auf Sachverhalte bezugzunehmen. Mit dieser speziellen Funktion deckt der Injunktiv eine Teilmenge der Funktionen des Indikativs ab. Da der Injunktiv morphologisch aber einfacher ist als der Indikativ, sind vorhistorische Funktionsverschiebungen anzunehmen

Srednjehititsko Hattes 'Zaklala je'

Die Benennungsmotive des Terminus technicus 'schlachten' können unterschiedlich sein. Während man z.B. gr. spházō unter der Annahme von s-mobile ety­ mologisch mit gr. pégnymi verbinden, eine idg. Wurzel *(s)pehg-  postulieren und so eine Grundbedeutung 'anpflocken, festbinden' ansetzen könnte, geht dt. schlachten von 'schlagen' und türk. kesmek 'schlachten' von '(ab) schneiden' aus. Bei den hethi­ tischen Termini, nämlich huek-mi und hatt-a, hat B. Čop als Benennungsmotiv jeweils '(ab)stechen' wahrscheinlich gemacht. Und zwar verbindet er in plausibler Weise huek-mi 'schlachten' mit ap. a-vaj-am 'ich stach aus' und hatt-a 'schlachten' mit av. avi- 'Verderben'.Srednjehetitsko hattes 'zaklalaje' je prav tako atematska oblika kakor tudi obstoječi hattat istega pomena. Vrivanje e-ja *hatt-s > hattes z glasovnega vidika ni nujno, torej je pogojeno oblikoslovno. Glasovno pogojeno vrivanje e-ja nahajamo nasprotno na primer v hetitskem sēr 'na' < *sri in v pisena- 'mož' < *pesno-

Zur Herkunft avestischer Gottheiten

Progress in exploring Vedic and Proto-Indo-European religion continues. For this reason it makes sense to compare from time to time our revised ideas of the Avestan deities with those of genetically related pantheons. In this paper the main gods of these three pantheons are discussed. The focus is on the Avestan equivalent of the Vedic devine group formed by the dragon-slaying stormgod and his helpers, the twins Nāsatyā and the human hero Trita. With regard to the Avestan heroes Θraēta(o)na, Kәrәsāspa- and the god Haoma on the one hand and the demons Iṇdra and Nā̊ŋhaiθiia- on the other it is argued that the reformer Zarathustra turned down not all of the inherited gods. He refused only the cult of the divine group around the dragon-slaying stormgod that was not compatible with his own ideas of sacrifice. The name of the god Ahura Mazdā is mentioned on an Assyrian cuneiform tablet whose content may well go back to the late second millenium BC. This confirms the opinion that the name and the idea of this supreme god himself, too, were created already before the times of Zarathuštra.L’exploration des religions védique et proto-indo-européenne continue de progresser. C’est la raison pour laquelle il est utile de comparer de temps en temps nos idées actuelles à propos des divinités avestiques avec ces panthéons génétiquement liés. Le présent article discute les principales divinités de ces trois panthéons. Son point focal porte sur l’équivalent avestique du groupe divin védique formé par le dieu d’orage tueur de dragon et ses aides, les jumeaux Nāsatyā et le héros humain Trita. Après avoir examiné les héros avestiques Θraēta(o)na, Kәrәsāspa- et le dieu Haoma d’une part, puis les démons Iṇdra et Nā̊ŋhaiθiia- d’autre part, il est soutenu que le réformateur Zarathustra ne repoussa pas tous les dieux hérités. Il refusa le culte du groupe divin entourant le dieu d’orage tueur de dragon, qui était incompatible avec ses propres idées sur le sacrifice. Le nom du dieu Ahura Mazdā est mentionné sur une tablette cunéiforme assyrienne dont le contenu pourrait bien remonter à la fin du deuxième millénaire BC. Cela confirme que le nom mais aussi l’idée même de ce dieu suprême étaient déjà nées avant l’époque de Zarathuštra

Zu den Mythen von Bhujyu- und von Pauruua-

Zu den Mythen von Bhujyu- und von Pauruua-. - In: Indo-Iranian journal. 31. 1988. S. 299 f

Anatolische "Kurzgeschichten"

Anatolische "Kurzgeschichten". - In: Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung. 99. 1986. S. 43-5

Syntax des Relativsatzes und pluralischer Instrumental im Avestischen

Syntax des Relativsatzes und pluralischer Instrumental im Avestischen. - In: Indo-Iranian journal. 29. 1986. S. 45-4

Zu den Verben auf vedisch -anyá- und hethitisch -annie-

Zu den Verben auf vedisch -anyá- und hethitisch -annie-. - In: Münchener Studien zur Sprachwissenschaft. 53. 1992. S. 133-15

Die hethitischen Verbalstämme

Die hethitischen Verbalstämme. - In: Per una grammatica ittita = Towards a Hittite grammar / a cura di Onofrio Carruba. - Pavia : Iuculano, 1992. - S. 213- 252. - (Studia mediterranea ; 7

Bemerkungen zur anatolischen i-Motion und Genusfrage

Bemerkungen zur anatolischen i-Motion und Genusfrage. - In: Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung. 100. 1987. S. 35-4